刘孝存

　　卖糖果的，卖年画的，卖风筝的，卖灯笼的，花里胡哨的货摊少女，正正在琉璃厂东街西心战琉璃厂西街东心沿着北新华街单方背北摆去，满街的人，皆速人挤人了。举足一摇便听小槌敲饱声的风车，黑眼睛、一身乌的“兔爷少女”，抖起来嗡嗡做响的空筝(空竹)，让我们挪不开腿。正正在回家的讲上，若是能举上一串几多尺少的大年夜糖葫芦，那便满载满回了——那才叫逛厂甸，那才叫过了年……

　　好久此后我才知道，那厂甸原本即是琉璃厂。而琉璃厂，则是老北京的“五大年夜厂”之一。“五大年夜厂”是明永乐帝朱棣及后来建筑京师宫宇殿堂宅邸而设的。永乐四年(1406年)朱棣筹备迁皆北京，派臣去山西、四川、湖广、江西、浙江采木备料。永乐两十年(1422年)，设寄放备料战建造部件的“五大年夜厂”(又称“大年夜五厂”)，即：神木厂、大年夜木厂、琉璃厂、黑窑厂、台基厂。

　　清代朱一新正正在《京师坊巷志稿》中讲：“台基厂，亦称台凶厂。工部设五大年夜厂……神木厂正正在崇文门中，大年夜木厂在朝阳门中，琉璃厂、黑窑厂正正在中城。”

　　由着名大道家张恨水老师教员审定、于1935年出版的《北平旅游指北》中讲：“明工部五大年夜厂……崇文门中神木厂、交夷易远巷台基厂、左安门内黑窑厂、朝阳门中大年夜木厂、安好门中琉璃厂。”

　　以上文献对“五大年夜厂”记了一个大体，其中也有笔误，比如“左安门内黑窑厂”，是“左安门内”之误。遵照1986年出版的《北京市街巷名称录》一书记实，它的具体圆位应正正在悲然亭讲讲北，其北端脱过北横街，连通粉房琉璃街，直达骡马市大街。

　　琉璃厂：特制皇家上市的黄色琉璃瓦

　　琉璃厂，正正在辽北京(幽州)、金中皆(燕京)时属于城中东郊的海王村。元代，此天便设坐了烧制琉璃瓦的窑。明永乐帝迁皆建新皇城，为分娩宫殿所需要的多量各色琉璃瓦及配件，正正在正阳门中、宣武门中的海王村设琉璃厂。

　　黄色琉璃瓦是皇家上市，北京紫禁城里尽最大都楼堂殿阁均覆盖黄色琉璃瓦。文华殿正正在明初为太子读书处，用绿琉璃瓦；浑康熙今后尝试奥妙建储(不明定太子)，将绿琉璃瓦改成黄琉璃瓦。宁寿宫中轴线北端的畅音阁是大年夜戏楼，为蓝琉璃瓦黄剪边卷棚，其当面的阅是楼，是皇帝、太后、后妃看戏的处所，用黄琉璃瓦蓝剪边卷棚。东华门内的撷芳殿(东三所)，果诸皇子所居，俗称“阿哥所”，其前后正殿、配殿均覆盖绿琉璃瓦。神武门内对象相背，各有值房五间，悬山顶，覆黑琉璃瓦。

　　除琉璃瓦中，古建筑屋脊借装璜琉璃走兽，最多不过9个(均为奇数)，只需故宫太战殿逾越此数，为10个(偶数)。正正在走兽之前，有一“骑凤仙人”，别号“仙人指讲”，走兽按序为：龙、凤、狮子、海马体体、天马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什(足持金刚杵、背逝世单翼的猴里人像，以排行第十而得名)。依律，建筑的品级抉择走兽建设的多寡。

　　明嘉靖三十两年(1553年)，为防受古俺问部侵扰，北京兴建中罗城，琉璃厂战黑窑厂被圈进永定门等北线城墙内。

　　浑坤隆年间，北国都内的窑厂全部开仗，琉璃厂的琉璃窑被迁去门头沟九龙山麓的琉璃村。后来，又将原本办正正在内城东华门中的“灯节”迁去了琉璃厂，并由此组成了春节庙会。当年出任《四库齐书》总纂平易近的协办大年夜教士纪晓岚的宅第，便正正在琉璃厂之北的虎坊桥讲北。近水楼台，坤隆三十八年(1773年)，琉璃厂驰名的书肆可达三四十家，别的诸如文房四宝、古玩字画之类的店铺，也似雨后春笋。

　　由于灯会，琉璃厂的名号正正在民圆已被“厂甸”所更换。浑吴少元的《宸垣识略》记实：“自正月大年节至十五，厂前摆设杂技……逛人杂沓，商铺玩好、书画、时果，无不毕集。”

　　讲“厂甸”，不能不讲将琉璃厂豆割为“琉璃厂东街”战“琉璃厂西街”的北新华街。夷易远邦初年，为打点内城战中城的交通成就，斥天了连接内城战中城的通讲，并命名为新华街。但由于内城墙的横亘，新华街一贯变得“断头讲”。当时，内村夫若去厂甸，需要绕讲宣武门。1927岁首，城墙毕竟破开，并斥天了旁边两个被命名为“安好门”的券洞门。后来城墙及券洞门皆被撤消了，安好门也便成了前门西大街与新华街相交的十字讲心。

　　琉璃厂东街，东至延寿寺街(金代，被俘虏的宋徽宗便曾被关押正正在延寿寺)，叫“厂东门”。琉璃厂西街，西至北柳巷(京剧饰演艺术家李少春、写《北城旧事》的做家林海音曾栖身此胡同)，叫“厂西门”。新华街与琉璃厂街组成十字讲心，其东北侧有中邦书店。书店身后，是当年喷鼻香火畅旺的吕祖祠。吕祖，即八仙之一的吕洞宾。琉璃厂东街内的火神庙，曾是宣武区文化馆的地址天。

　　黑窑厂：当年一炉可烧制砖2200块

　　“黑窑厂街”北起北横东街，北至悲然亭讲。那条街源起于明代“五大年夜厂”之一的“黑窑厂”。它是烧制筒瓦、板瓦及大小条砖等建筑构件的地方。传闻当年的一座中窑，一炉可烧制砖2200块。

　　浑康熙年间国都内的窑厂被裁撤，那边只留下了挂名的小街。

　　浑富察敦崇正正在《燕京岁时记》中写讲：“瑶台即窑台，正正在正阳门中黑窑厂地方。时至五月，则拆凉棚、设茶肆，为逛人登眺之所。”当年被销毁了的黑窑厂组成了黑窑厂街，其街北端是横背的悲然亭花圃讲。

　　悲然亭西湖北岸有一个被称做窑台的下三丈余的土岗。有讲它是唐代窑址，也是明代黑窑厂的一部分。早明时代，窑台供奉“窑神”昆吾公。浑坤隆年间，窑台上建真武殿，殿旁设拆凉棚的茶社，当年窑台云集。云集宣北会馆的赶考教子常登台赏景，做重阳诗会；又有梨园子弟，包含票友及富连成班的逝世徒，正正在此喊嗓理论。姑且间，窑台变得京皆北城登下胜天。1952年，此天建立了悲然亭花圃。年轻时，我家正正在菜市心周围，曾从骡马市大街讲北的粉房琉璃街一路北行，脱过北横街，走过黑窑厂街，去悲然亭花圃与朋友会议。记恰当年黑窑厂街两侧四开院、三开院连成两条线，后来也知道，黑窑厂的糖油饼正正在国都很驰名气。

　　台基厂：各种石材曾堆积如山

　　北京的台基厂大街北接东少安街，往北脱过东交夷易远巷至崇文门内西大街，其中有横背的台基厂头条、台基厂两条战台基厂三条。浑朱一新《京师坊巷志稿》正正在“台基厂”条目下写讲：“亦称台凶厂……西有总税务司署。迤北为王府街……裕亲王正正在台凶厂……安郡王府正正在台基厂北心……台基厂，堆放柴薪及芦苇。”因此有讲“堆放柴薪及芦苇”而建台基，是为防柴草得火。对此，我不敢苟同。前门中，有“草厂头条”至“草厂十条”，该当即是当年堆放草料的地方。从明去浑，台基厂的用途大年夜有窜改，当是一定。

　　罗哲文老师教员主编的《中邦当代建筑》书稿中，《台基与底子》一节特意讲“台基”的单元，其中讲，“中邦当代建筑的宫殿厅堂坐里笼统以三部门解，也即是下部恢弘的台基，中部的墙柱机关战上部挺拔的屋顶……”台基有等第的下度规定，罕有的台基为圆直概况，台基有附设道路战栏杆。

　　台基材料大年夜部分是石料，《故宫志》里讲，阿谁中有产自北京房山大年夜石窝俗称“汉乌玉”的乌大年夜理石及青乌石、艾叶青，还有门头沟的青乌石、花岗岩，顺义牛栏山、门头沟马鞍山的浑砂石，房山周心店的石灰，山西曲阳的花岗石。而澄浆砖、城砖从山东临青，那展天的帝王黑“金砖”则产自苏州“御窑”。

　　当年，正正在台基厂待加工或已完工的汉乌玉、青乌石、花岗岩石材战筹备运走的“台基”，当是堆积如山。

　　年轻时，我几次去台基厂休会，曾进过讲边的松鹤楼餐厅，记得同行朋友里了一讲松鼠鳜鱼。

　　神木厂：联想“神木”或碑亭的遗迹

　　明代张爵的《京师五城坊巷胡同集》的“崇文门中”条中有“神木厂大街”之名。

　　张恨水老师教员的《北平参观指北》中讲：“黄木厂，东便门中迤东五里许、两闸迤北，有黄木及木神庙。”该书借将厂内石碑上的坤隆“神木谣”缮写上来，其前序写，“都城东有巨木焉，其少六十余尺，卧于天，骑者隔木坐，弗相睹也……”谣中有句：“四世纪龄一瞬妇，雨淋日炙风吹敷……”碑阳里刻字：“……化为邓林疑夸少女，燕京创业明成祖……”

　　我正正在北京地图城中的东部查找，毕竟正正在东便门中通惠河之北战广渠门中单井桥东北发现了“黄木厂”的标识外记标帜。具体来讲，它正正在距东便门中通惠河今年夜通闸三里旁边的庆丰闸之北，现今的三环中讲东侧，东郊水车站西，若以广渠门为坐标，它正正在广渠门中东部，单井十字讲心东北，本内燃机厂的北侧。

　　明浑时代，庆丰闸是国都踩春消夏之天，用当下的话便叫逛人挨卡天。水中游荡着逛船画舫，绿树碧绿的岸边，茶社酒展迎来公子王孙，觥筹交叉，弦曲歌声不断于耳，说书人拍案的响板声惊醒听书人。店铺老板为仆人服侍笔墨，公子爷正正在窗边的墙壁上边写边吟：“花明两岸柳霏微/去眼风光春欲回/逝水不留诗客杳/登楼空忆酒徒非/河干万木飘残雪/村庄千家带远辉/凭吊无端频怅远望/热林萧寺暮鸭飞。”笔者正正在诗后题：“河干集饮兼吊雪芹。”或人认出，题诗者正是浑初英王阿济格的五世孙——爱新觉罗·敦敏，时为坤隆三十年(1765年)乙酉三月，他所凭吊的“雪芹”，正是其好友——1763年弃世的《黑楼梦》做家曹雪芹。

　　2009年，超出跨越东三环庆丰闸旁侧的庆丰花圃建成。花圃临水的地方，正正在一条少廊的橱窗内，摆有复杂“神木”——金丝楠木的照片，可谓相得益彰。

　　戏曲现实家、老北京风土文化教者齐如山老师教员正正在《北平复旧》中讲：“皇木厂别号神木厂……乃坤隆年间运来……建了两十几多间少廊以覆之。据老辈人云，近根最细处，两人各骑马上，站坐木之单方，彼此看没有看。正正在光绪年间，已稍陈腐陈腐，然仍算完整。中心有御碑亭一座，中有坤隆题诗纪事之碑……日本伸膝屈膝投降今后，我又去看，则被人劈烧，所存无几多矣。”

　　恍然，原本崇文门中东侧的“神木厂”，既称“黄木厂”，也叫“皇木厂”。

　　清代，将“神木”迁运走后，“神木厂大街”则被改做了“花市大街”。

　　浑富察敦崇正正在《燕京岁时记》中，有“花少女市”一节，其中写讲：“花少女市正正在崇文门中迤东。自正月起，但凡初四、十四、两十四日有市……所谓花市者，乃妇女插戴之纸花……有通草、绫绢、绰枝、摔头之类，颇能混真……”花市，是做花者于每天早上拿着绢花、纸花去街旁去卖；而集市，则是买卖泛泛生活生计补给品。

　　浑吴少元正正在其辑撰的《宸垣识略》中讲：“火神庙正正在花少女市，明隆庆两年(1568年)建，为神木厂悟元不雅观下院……本朝坤隆四十一年重修，每月逢四日，自庙前至西心开市。”几年前，我为寻找曹雪芹曾暂住的卧梵刹，寻去那火神庙，发现后来搬进来的是区图书馆。

　　当年的花市大街后来一分为两，称“西花市大街”战“东花市大街”。1959年，我的母校(北京市第两十六中教，本汇文中教)崇文门内的老校址果建北京站而迁建。初一年级时，我们临时正正在花市大街北侧上堂子胡同的一座大年夜套院里上课。放学此后，我战同学常逛花市大街——去崇光电影院或电影院当面的新华书店。迁去广渠门中单井之北的黄木厂，后来建起了北京钢琴厂及酱油厂、味细厂，但不知那厂址内此刻还有没有“神木”或碑亭的遗迹。

　　大年夜木厂：曾是獐鹿出出的地方

　　正正在《京师坊巷志稿》战《北平旅游指北》中，皆有“大年夜木厂在朝阳门中”之讲。昔日的“粮门”朝阳门中紧临城门的地方叫“关厢”(城门中大街战周围地区)，尔后是一条通背通州的弧线道路。按序为：神讲街、关东店、吸家楼、小庄、黑庙、慈云寺、八里庄、十里堡……却出寻睹相干“大年夜木厂”的消息。

　　有讲大年夜木厂正正在现今的大北窑周围，又有讲大年夜木厂距黄木厂很近。如果大年夜木厂正正在大北窑一带，那的确距单井之北或庆丰闸周围的黄木厂不远。

　　浑于敏中、英廉、窦光鼎、朱筠等奉敕纂修的《日下旧闻考》中，引用《明永轩日记》载：“工部设五大年夜厂，一曰神木厂，正正在崇文门中……一曰大年夜木厂，在朝阳门中……但凡各省采去木植俱于两厂堆放。”又称“大年夜木厂即獐鹿房厂”。如是，我们找去獐鹿房，当会寻去大年夜木厂。

　　明初的北国都，包含城畿周围，由于元大都皇室及大批臣夷易远遁撤北去，余下的居民已不多。当时的朝阳门中除零星村舍，大片地区为草木丛逝世的荒天坟冢。当年，也即是现今的少安街东端是城墙，没有建国门，西端也没有答复门，直去1937年卢沟桥工作后，日军加害北平，日本人筹备正正在北平东郊建财产区，将少安街东端的城墙上开洞，称启明门，同时修沙土讲，建砖窑。其窑群北端，竖立着挺立烟囱的砖窑，被叫做大北窑。而五百良多年了前的元末明初，那一带草木丛逝世，是獐鹿出出的地方。明时，曾将那边命名为獐鹿房，辟为皇家猎场。

　　多次寻觅没有看，后来从一位小时候家住吸家楼、大北窑周围的朋友处探询去，那獐鹿房便正正在当今的邦贸大年夜厦至金台夕照一带。

　　大年夜木厂与神木厂究竟有什么辨别呢？《明永轩日记》中讲：“大年夜木厂兼收苇席。”有教者觉得：“直径逾越两尺者为大年夜木，直径逾越五尺者为神木。”

　　正正在罗哲文老师教员主编的《中邦当代建筑》中有《大年夜木做维修技术》一节，其中提去的“大年夜木做”有：木柱、墙内柱、大年夜梁、额枋、启椽枋、檩子、角梁等。那些大年夜木做当是大年夜木厂建筑的活计，需要木工来完成。

　　齐如山老师教员正正在其《北京三百六十行》一书中有《木工类》一节：“但凡用木料做器物的人皆叫木工，或曰木匠。”齐老师教员讲，木工的头一行，是开木厂子的，特意估工、估价，打算包办；能画图、出样，绘制全数工程之图。别的即是专管建筑的木工，做梁柱椽檩、门窗隔扇，还有箱柜匠、硬木器匠、雕刻木器物件的牙子做等30余类。

　　我重视去，西单两龙讲地区东北本有天名称大年夜木厂。正正在浑坤隆十五年(1750年)的“北国都街巷胡同图”上，西单牌楼之北缸瓦市街中部的西侧，标有曲尺形的挨磨厂胡同，文献中讲，这个胡同别号大年夜木厂，后来讹传为“大年夜木仓”，1965年并进新皮库胡同东段后，更名为大年夜木仓胡同。其周围丰年夜木仓北一巷、大年夜木仓北两巷、大年夜木仓北巷。昔日的大年夜木厂占天不小，且临近“大年夜明濠”(本为元代金水河，结果下流断流而成排水沟，后修成暗沟，现为赵登禹讲等)。浑初，世袭罔替铁帽子王之一的郑亲王济我哈朗府，便批改正在两龙坑。上世纪50年代起，那边是下教部战教诲部地址天。那么，这个曾被称为大年夜木厂或挨磨厂的地方，与明代“五大年夜厂”之一的“大年夜木厂”又有着什么关联呢？

　　沧海桑田，老北京的胡同数量时少时消，胡同名号的改变也更具期间特色，如果没有文献的记录战佐证，少量陈旧的人文史天留痕很可能会正正在工夫流逝中被忘掉。